阿木土鸡茂名，彝族传统民居的由来？

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一、彝族传统民居的由来？

民族建筑是民族文化的载体。彝族民居从建造到居住，并不是简单的物质建造和使用的过程。它包括彝族人的世界观和对社会生活的理解和创造。它是彝族文化的综合产物。也是彝族古老文化的缩影。

一、彝族村寨的命名方法

四川凉山彝族村寨的命名有一定的规律性，特色也比较鲜明。

以某个家族的姓氏加俗名命名

例如，盐源县大林村的村名是沙马拉达。“莎玛”是姓氏，“拉达”是山沟，莎马拉达的意思是“莎玛居住的沟渠”。这类彝族村名反映了一定地区某一姓氏聚集的居住历史。

因旧梁山品号嘎通而得名。

例如，子莫伊德、吉赫伊德、图诺伊德等，就是子莫伊德、吉赫伊德、图诺伊德加上居住地组成的地名。这些地名体现了旧凉山浓厚的等级观念。

以人的面部特征加俗名命名

例如罗伯伊德、大伯伊德等都是这样的名字。

以发生在某个地方的历史事件命名

例如，在美姑县紫薇乡，“紫薇”就是赛马的意思。古时，人们常在紫薇村的平坝上赛马，故名。又如克其布尔、尤木瓦吉、温都德博火等。

以地点命名

比如布约西、义乌、佐格奈托、蔡洛瓦托、二婆西等，都体现出强烈的方位感。

选择某个地方有代表性的植物名称并命名

如吉卜旅、卜祖等、塔普等，都是以生长在某地的代表性植物命名的。

以居住或出没于某个地方的动物的名称命名。

如瓦卡爵石、石果拉达、布姆洛、侧火关乃、阿吉古拉、尤提月火、哈莫洛等。

以故事和传说命名

例如，金阳县的地名是老阿木枝，意为“石仙子”。相传数百年前，一位仙女触犯了天规，被惩罚到了凡间。之后她化作一块石头立于此，故而得名。

以表达意图命名

例如，盐源县五木村的名字叫二布溪，意思是“祈求吉祥的地方”。美姑县村名瓦浦，意为“鸡山包”。因旧社会时，人们用鸡在此山上“辟邪”，祈求平安而得名。

山脉根据其颜色、大小和形状命名

此类命名方式在凉山彝族地名中占很大比例。如子什莫、扎莫、阿赫什伊、洛什伊、觉蒙扎罗果、博古阿姆、瓦子莫、穆布拉达、沃布祖、嘎普、阿日霍、吉普乃坚等。

以数字加通行证名称命名

例如，依次为木索宗、尼曲库、嘎尔吉西、罗索杰、尔觉巴、哈拉达等。

由此可见，凉山彝族地名大多以地形、居民姓氏、故事传说、动植物命名。因此，有很多同名的区域。遇到这种情况，一般需要在地名前加上范围限定词或者某个词或者某个乡镇甚至某个村，以区分同名的区域。

2、彝族民居的类型

主要住宅类型

由于彝族分布广泛，居住地区不同，自然条件、社会文化等方面存在一定差异，因此各地彝族的建筑形式也各有不同。典型的民居风格有贵州彝区泉泉屋、凉山棚屋、小凉山木屋、凉山、凉山瓦房、茅草房，云南、黔州彝区一字屋，云南彝族区茅屋等。云南南部。土掌房、三房一照壁混合住宅区、三进院落、四进院落等，表现出明显的地域特色。

1-泉泉坊

这是旧时彝族的传统民居。流行于贵州彝族地区，是穷人使用的简易房屋。一般用两根插入地面的树枝作为柱子，在叉上横放一根树棍作为梁架。它四面覆盖着茅草，没有墙壁。这是一种古老的生活方式。梁山古时的原始棚屋也属于此类。

2-姆洛洛

是小凉山林区的传统民居。原木纵横交错，堆叠成干燥的结构，形成房屋的墙壁。下部支撑结构与上部遮蔽结构组合成复合纯木结构。

三瓦房

是凉山彝族地区的一种传统居住形式，有土墙和竹墙两种类型。梁上置成框架，双坡屋顶，上覆两层木瓦，下层满铺，上层由两块板叠砌而成。这种板材是用刀切割而不是锯切，这样雨水就可以顺着板材的纹理流下来。因木板起到瓦片的作用，故名“瓦房”。

4-土掌方

滇南彝族地区的一种民居。它建造简单，材料容易获得。墙壁和屋顶都是土筑的，故名“土掌坊”。建筑以立木为柱，四墙以土坯或湿泥夯筑而成。大多为一层一层，屋下住人，平顶是晒粮纳凉的地方。这种土墙泥顶建筑结构保温性能好，耐火性能强。又称“封火屋”，具有冬暖夏凉的功效。简单的土掌房和传统的土掌房是有区别的。简朴的土长房是一间依山而建的单层单间。除了门外，四堵墙都是密封的。房子又黑又低。房间一侧挖一个火坑，上面挂锣锅，下面支鼎。人们围着火塘吃吃喝喝，房子的四个角落里堆放着食物、农具等。较好的土丈房屋多为二层结构。它们通常建有三耳或两耳，作为一个封闭的庭院，中间有一个天井。正房的上层用来存放食物等物品，底层中间作为招待客人的正房。后山墙设长坛桌，供奉祖先牌位。正房两侧的正房，供父母居住和儿子结婚之用。两侧厢房分别为厨房和女住处。侧房的基座和屋顶均低于正房，以显示尊严的秩序。这种类型的房屋多见于山区、半山区。

5-三房一影壁

流行于巍山彝族地区及云南大理等地。主屋依山而建。两侧厢房较低，有照壁。该建筑为土木结构组合建筑。多数为茅草房，少数为瓦房，有有房和无房两种。房屋形状有实心房屋和空心房屋；悬楼是用木板砌成的阶梯式建筑。正房高于厢房，主次分明，布局协调。前面有悬檐，形成前廊格局，山墙达顶，屋顶突出。屋架主要由一排承受荷载的支柱组成。四个支柱接地。左、右、后三面均以土基墙围成，前、中以木板隔开。正房分为一间大间、两间小间、三间小间。左边是大房间，三边有火炕床，中央有火坑，火坑上有铁鼎。中间的房间是主房，右侧是新婚夫妇的住处。正房有走廊，有长桌，是家人聚餐、招待客人的地方。里面还藏有大型研钵、手磨机、纺织工具等。楼上放置着食物、乐器、猎枪、工具等。耳室储存食物或容纳人。庭院中央用于打浆、晾晒农作物。

房屋布局及装修

彝族普通住宅的主屋一般由客厅和中间的厨房三部分组成，就像现代建筑的“客厅”。门的正中或稍偏侧有一个锅庄，由三块石头支撑，是全家人起居、吃饭、吃饭的地方。作为接待客人的生活中心，有的家庭设置了面积约为外间三倍的客房。入口左侧是牲畜圈，圈舍内常有木梁，用于放置饮用水。右侧是卧室或存放物品的储藏室。檩条还用于存储物品或作为招待客人的临时住所。

彝族民居的外墙没有窗户。有的有小方孔，上面用木条或竹栅栏覆盖。他们还利用椽子和墙壁之间的间隙让光线进入，或者使用门作为直接照明出口。因此，内部是黑暗的。这主要是由于当地风沙较强，且防御方便。

门一般在前面，主要是木质的，没有后门。门高约160厘米，木门槛高30-40厘米。它通常有两扇门，一扇向内开的“板门”，一扇向外开的“吧门”。门除了用于照明和通风外，还可以防止家禽、牲畜进出。

小格子窗常被制成室内木隔断，以方便装饰和通风。大门的入口和屋檐是装饰的重点。大门上常有各种拱形图案，也常有门楣。门楣上刻有象征大自然“神”的日月鸟兽，檐板上刻有粗糙的锯齿形和简洁的连续图案。屋脊中部和两端有简易的经、拱。山墙上的悬鱼，屋檐上的挑拱、悬柱，屋内的梁拱，还雕有牛羊头、飞禽走兽、花草等造型。在锅庄石及其底座上雕刻对称均匀的连续方形雷纹和圆形花卉装饰，在建筑装饰上非常有效。

三、彝族民居民俗文化

神圣的建筑仪式

在彝族地区，各地传承下来的民居建筑形式多种多样，与当地的生活习俗密切相关，从村落的聚落到民居的选址，从房间的排列到物品的堆放，从建筑从建筑结构到居住信仰和禁忌，都表现出独特的民族风情。仪式一般包括奠基仪式、奠梁仪式、压土仪式、搬迁仪式等。

房子的神圣空间

彝族是一个有着浓厚宗教信仰的民族。彝族民居的梁、柱、墙、火坑、门等主要建筑部位也承载着他们原始宗教信仰的重要观念。

柱子是支撑房屋的主要力量。柱子在房屋结构中占有中心地位，所以立柱、立梁是彝族建房过程中最重要的仪式。柱子是建筑的实体，也是与神明沟通的象征。正因为它被赋予了神圣的色，所以强化它的禁忌也有很多。日常生活中，不能触摸中柱，也不能依靠中柱。更不用说在上面挂任何东西了。梁是财运所在。梁中央有一个布袋或竹篮，里面装着金和象征财富的物品，如谷物、羊毛等，以满足人们对财富的渴望。

墙是阻挡风雨、分隔房屋与外界的主要建筑。它是内部和外部的分界线。彝族民间盛行祖先崇拜。在他们的观念中，人具有三个灵魂。人死后，一魂回到祖先居住的地方，一魂在坟墓，一魂在家。家中的神灵依附于松木或葫芦制成的祖灵。楚雄彝族自治州的彝族群众大多在殿前的墙上挖一个洞，将祖先的灵魂安放在洞里。它们位于墙的中间，与屋顶和地面有一定的距离，介于纯粹的精神和纯粹的现实之间。他们是思想的抽象祖先。

云南很多民族家里都有火坑。火坑成为了房子的中心，成为划分性别和社会地位的中介。火坑位于正房左右两侧，被三块锅庄石分成三个空间。火坑的左上方是老人和主人的座位，右边是客人的座位，朝门的地方是烧火的人的座位。一般儿媳妇不能坐在老人的座位上，不准从上面越过火坑，更不准往火坑里扔脏东西。彝族的公共活动和仪式都是围绕火塘进行的。火池旁，精神活动空间与日常活动空间结合在一起，形成相互渗透。

门在家居生活中起着沟通内外的作用，是家庭的象征。门的方向和尺寸必须由向导严格确定和选择。彝族对门也有很多禁忌，如站在门槛上；人或物不能依赖门框；他们不能在门板上吐口水；外人进门时不能带锄头、犁、斗笠；有的地方甚至把它们钉在门楣上。羊角。

彝族土掌房中，正厅是楼下的正房，是房屋的中心。后墙正中设祖堂，正殿锅庄内一般供奉祖先牌位。楼下的两间卧室是儿子和儿媳的卧室。习惯上，大儿子和儿媳住在左边第二间，二儿子和儿媳住在右边第二间。这与彝族传统观念中左侧为高贵的观念是一致的。有关的。

村庄的神圣空间